On Minggu, 05 Januari 2014
Dalam al-Quran, secara terminologi manusia
dipadankan dengan kata al-ihsan, al-nas dan basyar, yang menurut Jamali
ketiganya menunjukkan pada substansi makna yang sama yakni unsur pensifatan
yang inheren dalam diri makhluk yang tertinggi. Kata al-Ihsan memiliki makna melihat, mengetahui dan minta
izin. Kata al-Nas menunjukkan hubungan antara manusia, mengetahui, berfikir,
dan memahami. Demikian pula kata insan dari asalnya nasiyah yang artinya lupa
dan jika dilihat dari kata dasarnya yaitu al-uns yang berarti jinak. Kata
Basyar dipakai untuk menyebutkan semua makhluk baik laki-laki maupun perempuan,
baik plural, maupun jamak (kolektif). Kata Basyar dalam Al-Quran seluruhnya
menunjukkan pengertian pada bani Adam yang dapat makan, minum, berjalan dan
bertemu dipasar-pasar sebagaimana yang lain. Dengan ketiga kata tersebut,
Al-Quran menjelaskan term manusia secara multidimensi, dimana kata al-insan
(al-Nas) memberikan konteks ideal, fitrah, dan potensial, atau dapat juga
disimpulkan dengan manusia sebagai makhluk rasional, makhluk pembentuk
kebudayaan. Sedangkan kata Basyar menunjukkan pada manusia sebagai diri yang
berjiwa dan berbadan kasar (jasmaniah), manusia yang berkebutuhan fisis,
religius, sosial (Jamali,
Pustaka Rihlah, 2005, hal 122-123).
Pendidikan menurut Ahmad Tafsir harus mencapai esensi manusia,
pendidikan harus ditujukan terhadap inti manusia, yaitu sifat Ana dalam
dirinya. Agar sifat ilahiah yang ada dalam diri manusia terpancar sampai
kedalam sikap dan prilakunya, menjadi seorang manusia muslim yang ideal.
Manusia dalam kegiatan pendidikan adalah merupakan subjek dan objek
yang terlibat di dalamnya. Tanpa ada kejelasan konsep tentang manusia ini, maka
akan sulit ditentukan arah yang akan dituju dalam pendidikan.
(Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam,
Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997, Cet.III, hal. 27)
nah kemudian apa pandangan filsafat islam tentang manusia dan hubungannya dengan pendidikan???
Dowonload Link dibawah ini
Dowonload Link dibawah ini
